San Clemente Romano ¿Predicaba la “Sola
Fides”?
Comentarios a un artículo de Daniel Sapia
Por Ing. José Miguel Arráiz
Introducción
Hace
poco llegó a mi conocimiento la existencia de un artículo escrito por
Daniel Sapia (fundamentalista anticatólico) donde afirmaba que el Papa
Clemente Romano (cuarto Papa de la Iglesia Católica) había predicado la
doctrina de la Sola Fe. Por su puesto me llamó de sobremanera la atención
semejante afirmación precisamente porque hace pocos días había releído dicha
carta y no podía imaginar de donde podía entenderse tal argumentación. Luego de
que me hice con una copia del artículo me animé a analizarlo y sintetizar todo
en estas pocas líneas.
Analizando
los comentarios:
Los
comentarios del artículo de Sapia los colocaré en un cuadro con fondo azul y
los textos del catecismo, la Biblia y en fondo verde.
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Es sabido que la doctrina del Sola
Fides (o "sólo por la Fe") es una de las columnas de la
Reforma Protestante del siglo XVI, junto con el Sola Gracia, Sola
Escritura, Sólo Cristo y Sólo gloria a Dios. |
Es importante dejar sentado
lo que el fundamentalista afirma (Que la doctrina de la Sola Fides es una de
las columnas de la reforma protestante), ya que si a la luz de la Escritura
logramos vislumbrar que es una doctrina anti-bíblica, entonces podremos ver
como toda la reforma protestante fue construida con una de sus columnas “de
barro”.
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Esta doctrina enseña que no existe mérito
alguno que haga al hombre pecador "merecedor" de la salvación de su
alma, sino que la misma es consecuencia de la infinita misericordia de Dios,
recibida por Gracia (regalo) por medio de la Fe en el sacrificio vicario y
expiatorio de Jesucristo en la cruz del Calvario. Ya el apóstol San Pablo
declara que somos salvos por Gracia por medio de la Fe... "no por obras para que nadie se gloríe"
(para que nadie diga que se lo ha merecido), enseñando en consecuencia que la
Justificación ante Dios Padre del hombre pecador se realiza SOLO
POR LA FE ("Sola Fides") |
Luego
cita la Escritura:
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"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie
se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en
ellas..."
(Efesios 2:8-10) |
Lo primero que deseo hacer
notar es que el pasaje sobre el cual Daniel sostiene que la Palabra de Dios
enseña “La Sola Fides” realmente NO DICE por la “sola Fe” sino por “la fe” (lo
cual es muy diferente).
En las próximas líneas
demostraré que la única forma de poder sostener esta doctrina es distorsionando
la enseñanza católica a este respecto.
¿Cuál es
la enseñanza de la Iglesia?
Comencemos por dejar claro
que la Iglesia siempre ha enseñado que la salvación es “gracia” o un don
gratuito de Dios. Los cristianos evangélicos suelen tratar de hacer creer que
la Iglesia Católica enseña que la salvación se “gana” con obras, lo cual es
falso. De hecho, la doctrina que predica que la salvación se gana por obras la
predicó Pelagio y fue condenada por la Iglesia Católica en el concilio de Efeso
en el año 431 d.C.
Coloco unos extractos del
Catecismo Oficial de la Iglesia Católica sobre la justificación:
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La justificación es al mismo tiempo la acogida de la justicia
de Dios por la fe en Jesucristo. La justicia designa aquí la
rectitud del amor divino. Con la justificación son difundidas en nuestros
corazones la fe, la esperanza y la caridad, y nos es concedida la obediencia
a la voluntad divina. CIC 1991 “La
justificación nos fue merecida por la pasión de Cristo, que se ofreció en la
cruz como hostia viva, santa y agradable a Dios y cuya sangre vino a ser instrumento
de propiciación por los pecados de todos los hombres. La justificación es
concedida por el bautismo, sacramento de la fe. Nos conforma a la justicia de
Dios que nos hace interiormente justos por el poder de su misericordia. Tiene
por fin la gloria de Dios y de Cristo, y el don de la vida eterna (cf Cc. de
Trento: DS 1529):” CIC 1992 “Nuestra justificación es obra de la gracia de Dios. La gracia es
el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada,
ser hijos de Dios (cf Jn 1,12-18), hijos adoptivos (cf Rm 8, 14-17),
partícipes de la naturaleza divina (cf 2 P 1,3-4), de la vida eterna (cf Jn
17,3).” CIC 1996 “Esta vocación a la vida eterna es sobrenatural. Depende
enteramente de la iniciativa gratuita de Dios, porque sólo él puede
revelarse y darse a sí mismo. Sobrepasa las capacidades de la
inteligencia y las fuerzas de la voluntad humana, como de toda criatura (1 Co
2,7-9).” CIC 1998 |
Como puede verse el mismo
catecismo señala que la justificación (necesaria para salvarse) es una gracia
de Dios se recibe por medio de la fe.
¿En que
consiste entonces la diferencia?
La diferencia estriba en
que la enseñanza católica, al igual que la Biblia dice “por medio de la fe”
mientras las iglesias producto de la reforma dicen “solamente por la fe”.
Lo curioso es que realmente
en la Biblia NUNCA aparece que la salvación sea SOLO por la fe,
sino que la única parte de la Biblia donde aparece esto es para contradecirlo
explícitamente:
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“¿De qué sirve, hermanos míos, que alguien diga: «Tengo fe», si no
tiene obras? ¿Acaso podrá salvarle la fe? Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento
diario, y alguno de vosotros les dice: «Idos en paz, calentaos y hartaos», pero
no les dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si
no tiene obras, está realmente muerta. Y al contrario, alguno podrá decir:
«¿Tú tienes fe?; pues yo tengo obras. Pruébame tu fe sin obras y yo te
probaré por las obras mi fe. ¿Tú crees que hay un solo Dios? Haces bien.
También los demonios lo creen y tiemblan. ¿Quieres saber tú, insensato, que
la fe sin obras es estéril? Abraham nuestro padre ¿no alcanzó la
justificación por las obras cuando = ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?
= ¿Ves cómo la fe cooperaba con sus obras y, por las obras, la fe alcanzó su
perfección? Y alcanzó pleno cumplimiento la Escritura que dice: = Creyó
Abraham en Dios y le fue reputado como justicia = y fue llamado amigo de
Dios.» Ya veis cómo el hombre es justificado por las obras y no por la fe solamente. Del mismo modo
Rajab, la prostituta, ¿no quedó justificada por las obras dando hospedaje a
los mensajeros y haciéndoles marchar por otro camino? Porque así como el
cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.” Santiago 2,14-26 |
El apóstol Santiago
comienza preguntando sobre el hombre que no tiene obras: ¿A caso podrá salvarle
la fe? (Asume él que la respuesta es obvia = NO) y luego continúa: “Ya
veis cómo el hombre es justificado por las obras y no
por la fe solamente”
Ahora uno se preguntará:
¿Es que acaso la Biblia se contradice? ¿Acaso Efesios 2,8-10 contradice
Santiago 2,14-26?
La verdad es que no, y por
eso es necesario estudiar la Biblia en su contexto. Lo primero que tenemos que
entender es que en los tiempos en que se escribieron las cartas de Pablo la
Iglesia tenía una lucha fuerte contra los judaizantes (fariseos convertidos al
cristianismo) principalmente narrada en la carta a los Gálatas, a los Romanos y
en capítulo 15 de Hechos. Estos fariseos querían obligar a los creyentes a
practicar la totalidad de la Ley Mosaica para salvarse (613 preceptos
contenidos en la Torah que eran llamadas “obras de la Torah”).
Pablo utiliza esta expresión que en griego es “ergon nomou”
para decir que el hombre se salva por la fe y no por las obras de la
Torah (traducido comúnmente en las Biblias por obras de la ley)
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“Porque pensamos que el hombre es justificado por la fe, sin las
obras de la ley.” Romanos 3,28 |
Trataron entonces los
judaizantes de imponerles a los gentiles convertidos la circuncisión
(obra de la ley (Torah) por excelencia), la observancia de los días festivos
judíos, la guarda del sábado, etc. Pablo les combate y exclama que la salvación
ya no se obtiene por medio del cumplimiento de ese tipo de preceptos, sino por
medio de la FE, por tanto circuncidarse no es requerido para el cristiano.
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Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión
tienen valor, sino solamente la fe que actúa por la
caridad. Galatas 5,6 |
Lutero no supo diferenciar
las obras de la ley de las que hablaba Pablo con las obras producto de esta fe
que “obra” por la caridad, y por eso para él la epístola de Santiago
llegó a ser una piedra en su zapato a tal punto que la llamó la “epístola de
paja” o “epístola adulterada”. Aquí nace la doctrina de la Sola Fe.
Pero profundizar en este
punto no es la finalidad de este estudio, si alguien quiere profundizar más
estudie el artículo:
Las
“obras de la ley” y la salvación
¿Quiere
decir esto que la Iglesia Católica enseña que las obras producto de la fe si
ganan la salvación?
¡No!, ¡tampoco!.
Como dijimos antes, la
Iglesia enseña que somos justificados por medio de la fe, eso quiere decir que
ninguna obra que podamos hacer será una “moneda de pago” por la
salvación, porque esta es “gracia inmerecida” obtenida por los méritos
en la cruz.
Lo que enseña la Iglesia es
que la fe no puede separarse de las obras y por tanto si bien son producto de
la fe también son un requisito para la fe, y por eso como dice Santiago la fe
sin obras (no las obras de la ley) no salva.
Cristo mismo puso un ejemplo muy claro para darnos
a entender esto en la parábola de las bodas del hijo del rey
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“«El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebró el
banquete de bodas de su hijo. Envió sus siervos a llamar a los invitados a la
boda, pero no quisieron venir… Entonces dice a sus siervos: "La boda
está preparada, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a los cruces de
los caminos y, a cuantos encontréis, invitadlos a la boda." Los siervos
salieron a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos,
y la sala de bodas se llenó de comensales. «Entró el rey a ver a los
comensales, y al notar que había allí uno que no tenía traje de boda, le
dice: "Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?" El se
quedó callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atadle de pies y
manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el
rechinar de dientes." Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.»”
Mateo 22,2-3.8-14 |
En el pasaje se relata a
modo de parábola las bodas de Cristo y su Iglesia. Los que inicialmente habían
sido invitados y no quisieron venir son los judíos que rechazaron creer en el
Mesías, por lo que el rey mandó a buscar por los caminos a todo el que quisiera
asistir (los gentiles o lo que es lo mismo: nosotros). Lo segundo que es
importante notar, es que muchos aceptaron la invitación y fueron a la boda.
Estos que “si aceptaron la invitación” son aquellos que “profesaron su fe en
Jesús” y le aceptaron como Señor y salvador. De todos estos, uno de los
invitados fue encontrado sin llevar puesto el “traje de bodas”. Si el
invitado no lo tenía puesto no es porque fuera pobre, o no tuviera con que
comprarlo, ya que el traje de bodas era suplido por el celebrante. El invitado
no lo tenía puesto sencillamente porque NO QUIZO PONERSELO. Por eso,
cuando el dueño de la casa le pregunta porque no lo trae, dice la Escritura que
“El se quedó callado”. Esto indica que no tenía una excusa válida que
presentar, ya que de lo contrario lo hubiera hecho antes de ser echado fuera.
El traje de bodas que
menciona la parábola es “el traje del hombre nuevo”, la nueva vida que
debe llevar todo buen cristiano luego de su conversión. Vida que debe ir
acompañada de una obediencia a los mandamientos y una fe que obre por la caridad.
Es absurdo decir que solo basta para un cristiano “aceptar la invitación”
a la boda y decir que no es requisito ponerse el traje del hombre nuevo. El
mismo Jesús enseña que será echado sin contemplaciones.
Por eso Sapia erra al
tratar de distorsionar la enseñanza católica y hacer creer que enseña que el
“traje” compra la entrada a la fiesta, ¡No!, ¡Nadie pensaría eso!, lo que
decimos es que sin el traje ¡eres echado fuera!, por tanto las obras producto
de la FE no son solo un producto SON
TAMBIEN un requisito o condición
para salvarnos, así no la ganen, sino las tenemos no nos salvamos.
Otros pasajes que dejan
esto muy en claro son:
|
“y llegado a la perfección, se convirtió en causa de salvación
eterna para todos los que le obedecen,” Hebreos
5,9 “En esto se le acercó uno y le dijo: «Maestro, ¿qué he de hacer de
bueno para conseguir vida eterna?» El le dijo:
«¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si
quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.»” Mateo 19,16-17 “…aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si
no tengo caridad, nada soy.” 1 Corintios 13,2 “Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de todas ellas es la caridad.” 1 Corintios 13,13 “Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con
sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta.” Mateo 16,27 |
No profundizo más en esto
porque tampoco es el tema del artículo, por favor para más detalles consulte mi
artículo:
Estudiando
la salvación a "profundidad"
Continuando
con el argumento de Sapia:
Ahora
que ya hemos mostrado la diferencia notable que significa decir que el hombre
se salva por medio de la fe y decir que se salva por medio de la SOLA fe,
podemos entender si realmente Clemente Romano predicaba “La sola Fe”
Prosigue
Sapia citando el extracto de la Carta de Clemente que según él “se
distingue claramente la Doctrina de la SOLA FE
(“Sola Fides”)”
|
"Si alguno los considera uno por uno con
sinceridad, comprenderá la magnificencia de los dones que Él nos concede.
Porque de Jacob son todos los sacerdotes y levitas que ministran en el altar
de Dios; de él es el Señor Jesús con respecto a la carne; de él son reyes y
gobernantes y soberanos de la línea de Judá; sí, y el resto de las tribus son
tenidas en un honor no pequeño, siendo así que Dios prometió diciendo: Tu
simiente será como las estrellas del cielo. Todos ellos fueron, pues,
glorificados y engrandecidos, no por causa de ellos mismos o de sus obras, o
sus actos de justicia que hicieron, sino por medio de su voluntad. Y así
nosotros, habiendo sido llamados por su voluntad en Cristo Jesús, no nos
justificamos a nosotros mismos, o por medio de nuestra propia sabiduría o
entendimiento o piedad u obras que hayamos hecho en santidad de corazón, sino por medio de la fe, por la cual el Dios
Todopoderoso justifica a todos los hombres que han sido desde el principio;
al cual sea la gloria para siempre jamás. Amén." (Carta a los Corintios XXXII) |
Aquí al leer el texto me
encuentro con lo mismo ya comentado. Clemente Romano NUNCA DIJO por
medio de la “Sola” Fe, sino por medio de la fe, que es exactamente lo
que dice la Iglesia Católica hoy y que es lo mismo que contiene Efesios 2,8 y
que ya hemos aclarado. Clemente estaba dejando claro lo mismo que ya había
enseñado Pablo, que la salvación no la obtenemos de nosotros por medio de obras
(no es una moneda de pago) sino que es gracia recibida por medio de la fe. Más
eso no implica que luego de justificados las obras producto de la fe no sean un
requisito para salvarnos teniendo claro que no “ganan” la salvación.
Es más, realmente Clemente
hizo la aclaración inmediatamente después, lo que sucede es que Sapia no lo
comentó en el artículo, sino que se limitó a dar el link a la carta completa.
Más permítanme colocarle otros extractos significativos de la misma epístola:
|
Ahora bien, ¿Qué vamos a hacer, hermanos?
¿Vamos a ser desidiosos en el bien obrar y abandonaremos la caridad? No
permita el Señor que eso suceda, por lo menos en nosotros, sino
que apresuremos a llevar a cabo toda obra buena con fervor y generosidad de
ánimo. En efecto, el mismo Artífice y Dueño de todas las cosas se
regocija y complace en sus obras. Pues con su poder soberano afianzò los
cielos y con su inteligencia incomprensible los ordenó…. (Carta a los Corintios XXXIII) |
Otro punto que Sapia omite
mencionar es que Clemente más bien confirma la posición de la Iglesia Católica
al afirmar que la obediencia es CONDICION para salvarnos y no solamente
producto de la FE.
|
…Ahora, pues, por nuestra parte, luchémonos
por hallarnos en el número de los que esperan, a fin de ser también
partícipes de los dones prometidos. Mas ¿Cómo lograr esto carísimos? Lograrémoslo
a condición de que nuestra mente esté
fielmente afianzada en Dios, a condición
de que le busquemos doquiera lo agradable y acepto a Él; a condición, finalmente de que cumplamos de modo
acabado cuanto dice con sus designios irreprochables y sigamos el camino de
la verdad, arrojando lejos de nosotros toda injusticia y maldad,
avaricia, contiendas, malicia y engaños, chismes y calumnias, odio a Dios,
soberbia y jactancia, vanagloria y inhospitalidad (Carta a los Corintios XXXV) |
Los pequeños fragmentos que
Sapia omitió mencionar nada menos que aclaran que aunque ha dicho que nos
justificamos por la fe, nos hallaremos en el número de los que esperan A
CONDICION de estar afianzado en Dios, de buscarle y agradarle y CUMPLIR
DE MODO ACABADO (Obras) cuando dice en sus designios y seguir el camino de
la verdad.
Lo que tenemos realmente es
que Clemente JAMAS predicó la doctrina de la Sola Fe, ni siquiera dijo sola Fe
sino fe, y aclaró explícitamente que para salvarnos tenemos la condición de
OBRAR (cumplir de modo acabado) la voluntad de Dios, cosa que convierte a
las obras en requisito (condición) para salvarnos (no moneda depago). Lo mismo
que resume Mateo 7,21, no solo basta decir Señor, Señor sino OBRAR la voluntad
de Dios.
Otro punto interesante que
me llamó la atención es que este fragmento Clemente les dice a los cristianos
que deben “luchar” para hallarse en el número de los escogidos, si tiene
que luchar es que su salvación no está asegurada y mucho menos si hay una
condición para ello. Pero esto es una doctrina completamente opuesta a la que
profesa Sapia, ya que el cree ya estar asegurado en el número de los escogidos
porque profesa la doctrina de una vez salvo siempre salvo. Aquí nada menos que
tenemos que Clemente Romano no solo no predicó la doctrina de la Sola Fe sino
que contradijo la doctrina de Salvo siempre Salvo.
Curiosidad
que Sapia comenta:
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Nótese el versículo 16 del capítulo 2 de la
Carta del apóstol san Pablo a los Gálatas, reproducida en un SITIO WEB
CATOLICO ROMANO que la traducción afirma que "el hombre no se justifica por las obras de la ley sino
sólo por la fe en Jesucristo" (Gal 2:16) |
Me imagino que Sapia en el
intento de apoyar su doctrina de la Sola Fe cita como un sitio católico coloca
un pasaje bíblico donde aparece que el hombre se justifica solo por la fe. Lo
que Sapia Quizá ignora, es que lo que sucede es que el sitio católico que el
comenta está utilizando la traducción de la Biblia de Jerusalén de 1976, error
que está corregido en la actualización. Esta es la única Biblia católica según
mi conocimiento que tiene ese error de traducción y que ya se encuentra
corregido.
Ahora, realmente los
cristianos evangélicos saben que el texto original no tiene la palabra sola, ya
que la misma Reina-Valera (traducción protestante) traduce:
|
“Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino
por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo,
para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la
ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será justificada.” Gálatas 2,16 Reina-Valera |
Si vamos al texto griego
podemos también comprobar lo mismo. Consulte por ejemplo el Nuevo Testamento
Interlineal Griego-Español de F.Lacueva (protestante) para más detalles.
Lo que si realmente es
curioso es que un protestante tenga que recurrir a lo que el sabe es la única
traducción católica para dar un poco de validez a una doctrina anti-bíblica. De
hecho una vez un amigo evangélico me dijo que la prueba de que la Sola Fides
era bíblica es que en mi Biblia católica decía “Sola fe”. Claro, le comenté lo
que estoy comentando ahora, que fue un error de traducción corregido en la
nueva versión de la Biblia de Jerusalén y que ni las mismas Biblias
protestantes traducen así. El no quiso entender, pero siempre me pareció
gracioso imaginarle explicar a otro protestante que la doctrina de la Sola
Fides era bíblica porque en una de la gran cantidad de Biblias católicas dice
“solo por la fe” a pesar de que en todas las Biblias protestantes y católicas incluyendo
el texto griego dicen diferente.
Daniel Sapia concluye en su
artículo:
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Conclusión Volviendo al tema central de este artículo
nos preguntamos: ¿Creía Clemente (supuesto 4to. Papa) en la Doctrina de la Justificación
como es enseñada por la Iglesia Católica Romana? ¿o, más bien, creía que el
hombre es justificado (sólo) por la Fe y no por obras hechas en santidad de
corazón? |
Interesante que Sapia
coloque el “solo” entre paréntesis (sabe que no aparece en la Carta de San
Clemente)
Como podemos ver y se ha
demostrado, la conclusión de Sapia resultó falsa. San Clemente no solo no
predicó en su carta a los corintios la doctrina de la Sola Fe, sino que la
contradijo y contradijo también la doctrina profesada por el “salvo siempre
salvo” que dicho sea de paso, ya comienza a ser abandonada por muchas iglesias
evangélicas que han aceptado que la salvación si se puede perder.
Mi
conclusión
Importante hacer notar que el mismo Sapia como fundamentalista
protestante ha reconocido esta carta como importante. De hecho ha reconocido
que es un escrito del Siglo I (Clemente de hecho es mencionado en la Biblia
(Filipenses 4,3) y fue adoctrinado por el mismo apóstol Pablo.
Noten como un escrito de la Iglesia primitiva confirma la fe de la
Iglesia Católica HOY y es contrario a lo que Sapia llama una de las bases de la
reforma. Por ende la reforma está construida por una doctrina muy diferente a
la que la Iglesia primitiva profesaba, está construida sobre una columna de
barro.
Interesante sería también que Sapia considerara otras claras enseñanzas
de la epístola como la obediencia a los presbíteros legítimamente constituidos
y la clara enseñanza de la sucesión apostólica. (Vea las secciones XL, XLI,
XLII, XLIII y XLIV) doctrinas que las Iglesias evangélicas también desconocen
hoy día.
“El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos
apostatarán de la fe entregándose a espíritus engañadores y a doctrinas
diabólicas,” 1 Timoteo 4,1
Comentarios posteriores a argumentaciones de Daniel
Sapia en respuesta a mi estudio.
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