La virginidad perpétua de
María en la história
Recopilado por José Miguel Arráiz
Introducción
Compartire unos
cuantos datos históricos sobre la fe de la Iglesia a lo largo de la história sobre la Virginidad de María. Las fuentes en las
que me he basado para realizar este resumen aparecen detalladas en la
bibliografía.
Ignacio de Antioquía (107
d.C)
Fué segundo obispo de Antioquía, condenado a las fieras en el reinado de Trajano
(98-117). Se le ordenó trasladarse de Siria a Roma para sufrir allí el martirio
(aproximadamente entre los años 107 al 110). De camino hacia la Ciudad
Eterna, compuso siete epístolas dirigidas a las comunidades cristianas de Efeso, Magnesia, Tralia,
Filadelfia y Esmirna Otra carta iba dirigida a
Policarpo, obispo de Esmirna. La más importante de
todas es la que escribió a la comunidad cristiana de Roma, adonde se dirigía.
En su carta a los efesios afirma:
Ignacio de Antioquía,
Ephes. 19,1: PG 5,660A, SC 10,88
"quedó oculta al príncipe de este mundo la
virginidad de María y su parto, como también la muerte del
Señor: tres misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de
Dios"
El protoevangelio de
Santiago (hacia el año 150 d.C)
Este escrito apócrifo habla del parto virginal de
María. En el capítulo 9 narra como José (un viudo anciano y con
hijos) fué designado a ser el guardian
de María, como en un principio se resistió pero al final la aceptó desposarla..
En el capítulo 20 narra como una comadrona fué testigo de como María no perdió su virginidad incluso
al momento de dar a luz.
Aunque este escrito pueda ser legendario, demuestra
que ya para una época temprana era creída la Virginidad de María.
Resultaría poco probable que este escrito hubiera podido cobrar
credibilidad si hubieran existido otros
hijos de María (o para esta fecha nietos) circulando por allí.
Una copia de este apócrifo está publicada en http://escrituras.tripod.com/Textos/ProtEvSantiago.htm
Tertuliano (155-220 d.C.)
Escritor eclesiástico nacido hacia el año 155.
Desplegó su actividad literaria entre los años 195-220 El gran número de
escritos que compuso durante este tiempo han ejercido una influencia duradera
sobre la teología, por desgracia hacia el año 207 abrazó la herejía del
montanismo y llegó a ser jefe de una de sus sectas, llamada de los
tertulianistas, que perduró en Cartago hasta la época de San Agustín. Se
desconoce el año de su muerte, que debió de ocurrir después del 220.
Tertuliano es una de las excepciones de los
escritores eclesiásticos que afirmaban que María no había permanecido virgen
después de parto. La razón pra el es que la frase bíblica "aperiens vulvam" (Lucas 2,23; cd.
Ex 13,2.13.15) implicaba que apartir del nacimiento
de Cristo María tuvo el seno abierto.
Orígenes (185-202 d.C)
Escritor eclesiástico considerado el padre de la
teología. Sucesor de Clemente en la escuela de Alejandría. Fue un hombre de
conducta intachable y de erudición enciclopédica, uno de los pensadores más
originales de lodos los tiempos. Nació probablemente en Alejandría el año 185 y
murió en Tiro en el año 253.
Aunque Orígenes rechaza la idea de que María
permaneció virgen en el parto, defendió la virginidad después del parto:
Orígenes, In Mt. comm
10,17: GCS 10,21
"María conservó su virginidad hasta el fin,
para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relaxión sexual con un hombre, desde el momento que sobre
ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo
que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia
de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No
sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad"
Por tanto se opuso a Tertuliano afirmando que los
hijos atribuidos a José no nacieron de María y no hay ninguna escritura que lo
pruebe (Orígenes In Oc. 7: GCS 9,45)
Otros padres que enseñaron la virginidad de María
Otros padres que enseñaron la virginidad en
el parto tenemos también a Atanasio, Basilio, Gregorio de Nisa,
Gregori Nacianceno, Zenón, Cirilo
de Jerusalén, Epifanio, Ambrosio, Agustín, Jerónimo (Cf. K. RAHNER, Virginitas in partu,
en Escritos de Teología IV (Taurus,
Madrid 1962), 177-211). Comentaremos brevemente las opiniones de
algunos a continuación, pero cabe resaltar que ya en el año 390 en el sídono de Milán precidido por San
Ambrosio, y un sínodo de Roma bajo el Papa Siricio
(año 393) se presentó oficialmente la virginidad en el parto como doctrina de
fe de la Iglesia. (Cd. J. HEFELE-H. LECLERCQ, Histoire des conciles d'aprés les documents originaux II (Paris
1907), 78ss; cf. J.A.
ALDAMA, La condenación de Joviniano en el sínodo de
Roma, en EphMar 13 (1963),107-119. Esta enseñanza se confirmó también en una
carta dogmática de Leon I "Ad Flavianum" (DS 294) en el canon 6 del II Concilio de
Constantinopla, año 553 (DS 427) y en los canones 2-4
del sínodo lateranense bajo el papa Martín I el año 649 (DS 502-504)
Clemente de Alejandría (150-215 d.C)
De nombre Tito Flavio Clemente nació
aproximadamente en año 150, de padres paganos. Una vez cristiano, viajó
extensamente por el sur de Italia, Siria y Palestina. Murió poco antes del 215.
Es un pionero de la ciencia eclesiástica. Tenía un conocimiento completo de la
literatura cristiana primitiva, tanto de la Biblia como de todas las obras
post-apostólicas y heréticas. Cita 1.500 veces el Antiguo Testamento y 2.000 el
Nuevo. También conoce bastante bien a los clásicos, a los que cita no menos de
360 veces.
Acepta sin dudar la virginidad en el parto (Cf.
Clemente Alejandrino, Dtrom 7,16,93:
GCS 3,66) y atribuye los hermanos de Jesús como hijos de José de un
matrimonio anterior.
Clemente Alejandrino, Frag, in Jud. ep.:
GCS 10,21
"Judas que era un hermano de los
hijos de José, y muy temeroso de Dios, aún sabiendo su parentesco con el Señor,
no dijo, si embargo, que era su hermano ¿Que dijo en cambio?
"Judas, siervo de Jesucristo, es decir del Señir,
hermano de Santiago". Esto es ciertamente exacto; era su hermano por parte
de José"
Efren el Sirio (306-373 d.C)
Efrén nació en Siria, en Nisibis,
de una familia probablemente cristiana, según unos; según otros, sus padres
fueron paganos, su padre aun sacerdote del ídolo Abnil
o Abizal; y el joven habría sido arrojado del hogar
por su conversión al cristianismo. Lo cierto es que desde muy temprano vivió al
alado del Obispo de su ciudad natal, Santiago, bajo cuya dirección hizo sus
estudios. Se consagró a la oración, a la penitencia y a la meditación de
las Sagradas Escrituras. Ordenado Diácono en fecha indeterminada, seguiría
siéndolo todo el resto de su vida, rechazando por humildad el ser elevado al
sacerdocio y al episcopado. Sus últimos diez años los pasó en una actividad
intelectual intensa. Allí murió en 373.
Fué un defensor de la
virginidad perpétua ante quienes se atrevían a decir
que José pudo mantener relaciones sexuales luego del matrimonio con María.
EFREN, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70; cf. ID., Himni de Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59
"¿Cómo hubiera sido
posible que aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un
mortal y diese a luz en el dolor, según la primera
maldición?...Una mujer que da a luz con dolores no podría ser llamada
bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas, salió así del seno virginal,
porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor"
Gregorio de Nisa (331 - 394 d.C)
La fecha del nacimiento de San Gregorio de Nisa
no se puede afirmar con precisión, pero debió ocurrir entre los años 331 a 335.
Por linea paterna descendía de una familia de antigua
raigambre cristiana, originaria del Ponto, que había sufrido persecución por
confesar la fe; y por línea materna, de una familia de Capadocia que destacaba
en la vida militar y civil. Se retiró al monasterio de Iris, en el Ponto, para
dedicarse a prácticas ascéticas y al estudio de la Teología. Le consagraron
obispo en el año 371 para ocupar la sede de Nisa. Su
producción literaria no comienza antes del 370, en plena madurez. Tiene
escritos de carácter teológico, exegético, homilético
y ascético.
Vió en Isaías 7,14 la
ratificación de la integridad corporal de María en el nacimiento del Señor
GREGORIO DE NISA, De virg. 19: PG 46,396
"Por Isaías quedas informado
previamente sobre la madre no desposada, sobre la carne sin padre, sobre el
parto sin dolor y el nacimiento sin mancha"
Explica que cuando María dice que no conocía varón,
se estaba refiriendo a su propósito de guardar la virginidad:
GREGORIO
DE NISA, Hom in Nativ. :PG
46,1140s
"El angel
le anuncia el nacimiento y ella se aferra a la virginidad, porque piensa que
mantenerse intacta es superior al mensaje del ángel. Pero tampoco se echa atrás
de su decisión por la virginidad"
Epifanio (310 - 403 d.C)
Obispo de Salamina y
padre de la Iglesia, nació en 310 o 315, de familia pobre, en Judea. A los
16 años, convertido al cristianismo por el monje Luciano, entró en su
monasterio. Allí, bajo la dirección de san Hilarión siguió avanzando en saber y
en virtud. Fundó un monasterio a cuyo frente estuvo 30 años, al cabo de los
cuales fue elegido metropolitano y obispo de Constancia (la antigua Salamina). Puso su preclara inteligencia al servicio de la
fe, que recibía constantes ataques de los herejes. Murió el año 403 (alrededor
de los 90 años de edad), mientras volvía de su último viaje en defensa de la
fe.
Cuando tuvo que responder a los antidicomarianitas
sobre el tema de los hermanos de Jesús adoptó la solución del protoevangelio de Santiago. Epifanio opinabaque
José tenía 84 años cuando volvió de Egipto y que vivió todavía 8 años más. La
función de José según Epifanio fué unicamente proteger a María. Epifanio llama a María
en más de 16 ocasiones "virgen perpétua"
(Cf. D. FERNANDEZ, De mariología sancti Epiphanii,
148)
Basilio (329 - 379 d.C)
Santo y padre de la Iglesia. Nació en una familia
profundamente cristiana Su abuelo materno había sufrido el martirio. Su
padre, junto a una verdadera piedad, transmitió a los diez hijos una sólida
formación doctrinal. En el 364 fue ordenado sacerdote, y seis años más tarde
sucedió a Eusebio como Obispo de Cesarea,
metropolitano de Capadocia, y exarca de la diócesis del Ponto. Falleció en el
año 379.
Dedicó sus mayores energías a defender la doctrina
católica sobre la consustancialidad del Verbo, definida solemnemente en el
Concilio de Nicea (año 325).
Hace otro tanto al defender la virginidad de María.
Reconoce que en la Escritura no hay argumentos para probar apodícticamente la virginidad post-parto y por eso recurre
(como ilustración y no como prueba) a la narración apócrifa de Zacarías.
Pero el argumento más fuerte según su opinión era que los fieles "no soportan que se diga
que la Theotókos dejó de ser
virgen en un determinado momento" (Basilio, Hom. de Nativitate:PG
31,1468s)
Agustín de Hipona
(354-430)
Considerado el más grande de los Padres de la
Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental, nació en
el año 354 en Tagaste (Argelia actual).
En su escrito Sobre la Virginidad y en su sermón
291 defendería la virginidad de María profundizando en el propósito de su
virginidad.
Jerónimo (340 - 420 d.C)
Educó en Roma donde se convirtió al cristianismo al contemplar los
martirios sufridos por los creyentes de esta fe y las catacumbas donde debían
esconderse. Se trasladó a Constantinopla para conocer más de cerca el monasticismo, convirtiéndose a su regreso a Roma en el
secretario personal del papa Dámaso De nuevo regresó a Oriente para fundar un
convento en Belén. Será en este lugar donde tradujo la Biblia al latín,
traducción conocida como la "Vulgata". Su facilidad para la oratoria
le convirtió en uno de los participantes en la mayoría de las controversias
teológicas que se produjeron durante el siglo IV.
Combatió ferozmente a Elvidio (de quien
hablaremos a continuación) cuando negó la virginidad de María. En su obra
"Contra Elvidio" presentó una refutación bíblica
detallada a los argumentos presentados por este en
aquel momento. La obra mantiene especial valor porque refuta los mismos argumentos que
sostienen los protestantes hoy pero hace más de 1500 años. Una traducción
realizada por uno de nuestros colaboradores en apologeticacatolica.org la
tenemos publicada aquí: San
Jerónimo contra Elvidio: Colosal defensa de la
Virginidad de María
Detractores de la Virginidad de María
En el año 385 un monje reducido al estado laical (Joviniano)
se opuso al ideal de la virginidad y negó al
virginidad de María en el parto. Ambrosio lo combatió con argumentos escrituristicos (Lucas 1,37; Isaías 7,14; Ezequiel 44,2) y
con el símbolo apostólico.(Cf. Ambrosio, Ep 42,4: PL 16,1173B y Ambrosio Ep
43,5: PL 16,1173CD)
Un año más tarde surgieron otros adversarios que incluso afirmaron la
existencia de hermanos de Jesús (Bonoso de Naiso y Elvidio a que acabamos de
mencionar). Ambrosio les respondió en "De institutione
virginis et S. Mariae virginitate perpetua".
Bibliografía
Mariología, José C.R. García Paredes. BAC
Patrología I, Johannes Quasten
Mercaba.org y Artehistoria.org y Sitio Web
del Magisterio de la Iglesia para las biografías de los padres
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