Los Deuterocanónicos
Razones basadas en su contenido por las que los protestantes los rechazan.
Por José
Miguel Arráiz
Introducción
Recientemente navegando en Internet me encontré con un estudio anónimo que comentaba entre otras cosas, algunas razones por las cuales los libros deuterocanónicos no podían ser inspirados basadas en su conetenido. Luego de investigar la fuente del estudio pude averiguar gracias a un buen amigo que estaba basado en el libro "La Biblia como se convirtió en Libro" de Terry Hall, donde hay un apéndice escrito por Roberto LLoyd que se llama "Porque no aceptamos los libros apócrifos". Luego de leer con atención el estudio he querido hacer algunos comentarios sobre el mismo y compartirlos con mis hermanos.
Los argumentos presentados
en el estudio los colocaré en un recuadro de fondo azul, los pasajes bíblicos y
cualquier otra referencia la colocaré en un recuerdo de fondo verde.
Argumento 1:
Los deuterocanónicos no pueden ser inspirados porque
no afirman serlo
Este argumento era
presentado en el estudio de la siguiente manera:
|
…Es
dentro de los propios libros donde vemos que carecen de una de la principales
fuentes para entender que algo es inspirado por Dios, pues no aparece ninguna
de estas frases: "Así dice Jehová", "Vino a mí palabra de
Jehová", "Habló Jehová a..." y por el contrario expresan su inspiración
humana, tal y como aparece en 2ª de Macabeos
15.37-38 "...Y yo termino aquí mi narración. Si está bien escrita y
ordenada, esto fue lo que me propuse. Si es mediocre y sin valor, solo eso
fue lo que pude hacer ". Claramente expresa que es
de propia creación, pues no habla para nada de inspiración divina. |
Y luego continúa:
|
Asimismo,
en el prólogo del libro Eclesiástico, habla el nieto del escritor en estos
términos: "... Los que leen las Escrituras tienen el deber no
solamente de adquirir ellos mismos muchos conocimientos, sino que deben ser
capaces de ayudar, tanto de palabra como por escrito, a quienes no han
recibido esta instrucción. Así lo hizo mi abuelo Jesús. En primer lugar se
dedicó de lleno a la lectura de la ley y los profetas, y de los demás libros
recibidos de nuestros antepasados, y alcanzó un conocimiento muy grande de ellos;
y luego él mismo se sintió movido a escribir un libro sobre la instrucción y
la sabiduría, para que, practicando sus enseñanzas, las personas deseosas de
aprender puedan hacer mayores progresos viviendo de acuerdo con la ley".
Expresa claramente que su abuelo quiso realizar un libro didáctico, para
ayudar al conocimiento de la Ley, pero no expresa para nada algún tipo de
revelación, sino que es escrito basándose en el conocimiento adquirido, por
su experiencia, de la primera. |
Lo primero que viene a la
mente ante este argumento son las siguientes interrogantes fundamentales.
1) ¿Piensa el autor que
para que un libro sea inspirado debe afirmar que lo es?
2) ¿Piensa el autor que por
el hecho de que un libro afirme ser inspirado entonces lo es?
Comencemos con la primera:
1) ¿Piensa el autor que
para que un libro sea inspirado debe afirmar que lo es?
Si el autor piensa que la
respuesta es SI entonces realmente está muy pero muy equivocado. De
hecho muy pocos libros de la Biblia afirman ser inspirados y muchos de los
libros que los protestantes si aceptan en su canon no afirman ser de
inspiración divina y de ser cierto este criterio tendrían, siguiendo su línea e
pensamiento, que desecharlos también.
El libro de Rut por ejemplo
(que aceptan los protestantes) no dice por ninguna parte "Así dice
Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová
a..."
Otro ejemplo clarísimo lo
vemos en el comienzo del evangelio de Lucas:
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“Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas
que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los
que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he
decidido yo también, después de haber
investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su
orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la
solidez de las enseñanzas que has recibido.” Lucas 1,1-4 |
Tenemos nada menos al
evangelista afirmando que él había decidido luego de INVESTIGAR todo
diligentemente, narrar los hechos para que Teófilo conociera las enseñanzas que
ha recibido. Se puede ver claramente que:
1.1)
No se ve que el estaba conciente de estar escribiendo un libro inspirado por
Dios
1.2)
No se ve que estuviera conciente de que su escrito fuera destinado a pertenecer
a la Biblia (De hecho era dirigido a Teófilo)
1.3)
Tampoco afirma "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová
a..." requisito que parece exigir el autor protestante a un libro para que
según él sea inspirado, sino que el mismo autor reconoce que es un compendio de
su “investigación diligente”.
Por tanto, el mismo
criterio que utiliza el protestante para descalificar el Eclesiástico y el de Macabeos descalifica también el evangelio de Lucas.
Otro ejemplo lo vemos en el
libro del Eclesiastés también aceptado por protestantes, que comienza diciendo:
|
Palabras de Cohélet, hijo de David, rey en Jerusalén” Eclesiastés 1,1 |
Y no solo eso, en su libro afirma
desconocimiento de ciertos hechos que Dios ciertamente si conoce:
|
“¿Quién sabe si el aliento de vida de los humanos asciende
hacia arriba y si el aliento de vida de la bestia desciende hacia abajo, a la tierra? Veo que no
hay para el hombre nada mejor que gozarse en sus obras, pues esa es su paga.
Pero ¿quién le guiará a contemplar lo
que ha de suceder después de él?” Eclesiastés
3,21-22 |
Si se lee con atención el
libro completo podrá ver que se repiten muchas expresiones similares
(Eclesiastés 3,19 por ejemplo).
En resumen tenemos a Cohelet diciendo:
1.1)
Que el libro es “palabra suya”
1.2)
Afirmando desconocer hechos que Dios conoce.
¿Por qué entonces siguiendo
ese mismo criterio los protestantes no desconocen este libro? Sencillamente porque
la respuesta a la pregunta 1 es NO, y que para que un libro sea inspirado NO
DEBE afirmar que lo es.
Pasemos a la segunda
interrogante fundamental:
2) ¿Piensa el autor que por
el hecho de que un libro afirme ser inspirado, entonces lo es?
Si la respuesta del autor a
esta pregunta es SI ¡¡entonces tendría que reconocer hasta el Corán!!,
ya que el Corán afirma ser Palabra de Dios, y no solo el Corán, sino cientos de
escritos más y no están en la Biblia protestante.
Si analizamos las
respuestas a estas dos interrogantes tenemos que:
Para que un libro sea
inspirado NO TIENE que decir que lo es, y que un libro diga por sí mismo
ser inspirado NO ES PRUEBA de que de hecho lo es. Por tanto, todo este
argumento protestante es insuficiente.
Argumento 2:
El libro de Tobías (uno de los deuterocanónicos) no
puede ser inspirado porque afirma que Dios puede perdonar pecados gracias a la
limosna.
El argumento es planteado de la siguiente manera:
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Tobit 12.9 "Dar limosna salva de la
muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna gozarán de larga vida". El perdón de los pecados gracias a las
limosnas. |
Aquí el autor está
cometiendo varios errores al descalificar este libro simplemente porque que la Biblia
dice algo que no acepta la doctrina de su denominación, y por eso el hecho de
que un pasaje mencione que Dios puede otorgar misericordia a quien obra en
caridad no es para él aceptable. La pregunta de rigor sería ¿Descalificará
también el autor la carta del apóstol Pedro?
|
“Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrirá multitud de pecados” 1 Pedro 4,8 |
Aquí el problema es que
bajo la óptica protestante basada en la “Sola
Fides” no hay un entendimiento claro
de la doctrina del mérito, la cual es interpretada por ellos con una vía donde
los católicos “compramos” el perdón de los pecados por medio de obras.
Realmente no es así, los católicos creemos que la salvación es “gracia”,
pero también que Dios nos ha dado la “gracia” de recompensar nuestro SI
hacia él. Si quiere profundizar más en este tema consulte el estudio “El
mérito, por Charles Journet”, pero por
lo pronto, nos limitamos a comentar que la idea de que Dios recompensando
nuestros méritos corone sus dones, está ampliamente enseñada en todo el
evangelio.
|
“Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarán
misericordia. Mateo 5,7 “Para que
sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te
recompensará en público. Mateo 6,4 “Mas
haceos tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orín corrompe, y donde
ladrones no minan ni hurtan” Mateo 6,20 “Sepa que el que
hubiere hecho convertir al pecador del error de su camino, salvará un alma de
muerte, y cubrirá multitud de pecados.” Santiago
5,20 “Y cualquiera que diere á
uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, en nombre de
discípulo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa” Mateo 10,42 “Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada
uno recibirá su recompensa conforme á su labor” 1 Corintios 3,8 “Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá
recompensa” 1 Corintios 3,14 |
Se concluye también que este
argumento es insuficiente.
Argumento 3:
El Eclesiástico (uno de los deuterocanónicos) no
puede ser inspirado porque afirma que Dios aborrece a los malvados y les dará
su castigo y pide dar al bueno y no al malvado.
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
|
Eclesiástico
12.6-7 "También Dios aborrece a los malvados y les dará su castigo.
Debes dar al bueno, pero no al malvado; da alivio al afligido, pero no des
nada al orgulloso". Contradice claramente
el mandato divino de amar a nuestros enemigos y no tiene en cuenta la
misericordia divina. A nosotros no nos es permitido juzgar si una persona es
buena o no, todo el juicio le pertenece a Dios. |
Aquí nuestro autor
protestante nuevamente se equivoca por no comprender que la Biblia es una revelación
progresiva donde Dios poco a poco se va revelando a los hombres hasta llegar a
la plenitud de la revelación que es en sí mismo Cristo. No podemos desechar
como inspirados todos los libros donde la revelación no había llegado a su
plenitud y donde Cristo no le había dado su toque definitivo. Recordemos
también que en la Biblia Dios es el autor principal y el hombre es el
instrumento o autor secundario, y debemos por tanto entender que la cultura de
su época influya en sus escritos como el lápiz en la intensidad de la línea
sobre el papel, y no por esto dejen de tener el “sello divino”. Por eso la
importancia de interpretar la Biblia en su contexto.
Pero el problema al que se
enfrenta el autor es que dicho argumento también se vuelve contra él mismo
cuando en otros libros si aceptados por protestantes también se observa
exactamente lo mismo. Unos ejemplos:
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“Y perseguiréis á vuestros enemigos, y caerán á cuchillo delante de
vosotros: Y cinco de vosotros perseguirán á ciento, y ciento de vosotros
perseguirán á diez mil, y vuestros enemigos caerán á cuchillo delante de
vosotros.” Levítico 26,7-8 “El
volverá el mal á mis enemigos: Córtalos por tu
verdad”. Salmo 54,5 Biblia Reina-Valera
(Salmo 54,7 Biblia de Jerusalén) Sea
su mesa delante de ellos por lazo, Y lo que es para bien por tropiezo. Sean
oscurecidos sus ojos para ver, Y haz siempre titubear sus lomos. Derrama sobre ellos tu ira, Y el furor de tu enojo
los alcance. Sea su palacio asolado: En sus tiendas no haya morador.
Porque persiguieron al que tú heriste; Y cuentan del dolor de los que tú
llagaste. Pon maldad sobre su maldad, Y no entren
en tu justicia. Salmo 69,22-28 Biblia
Reina-Valera (Salmo 69,23-29 Biblia de
Jerusalén) “Perseguido he mis enemigos, y alcancélos,
Y no volví hasta acabarlos. Helos herido, y no podrán
levantarse: Cayeron debajo de mis pies.
Pues me ceñiste de fortaleza para la pelea; Has agobiado mis enemigos debajo
de mí. Y dísteme la cerviz de mis enemigos, Y destruí á los que me
aborrecían. Clamaron, y no hubo quien salvase: Aun á Jehová, mas no los oyó. Y molílos como polvo delante del viento; Esparcílos como lodo de las calles”. Salmo 18,37-42 Biblia Reina-Valera (Salmo 18,38-43
Biblia de Jerusalén) |
Pasajes como estos abundan
en casi todo el Antiguo Testamento, más con estos es suficiente para lo que nos
aboca.
Vemos allí que el Salmista
pide que sus enemigos “sean cortados”, que Dios “derrame su ira sobre
ellos”, que “ponga maldad sobre su maldad y que no se salven”, que “sean
acabados” y que aunque clamaron Dios “no los oyó”. Si comparamos
esto con la revelación de Cristo cuando clamó en la cruz: “Padre, perdónalos
que no saben lo que hacen” (Lucas 23,43)
y el corazón del evangelio que no enseña a “amar a los que nos odian” (Mateo 5,44-45) evidentemente encontraremos una
evolución enorme en la revelación y de aquello que Dios quiere para nosotros,
más no por eso quiere decir que esos escritos no hayan pertenecido a libros
inspirados por Dios, sino que ha sido Dios quien por Cristo ha traído la
revelación definitiva y por eso Cristo mismo enseña:
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“«Habéis oído que se dijo: =
Amarás a tu prójimo = y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a
vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de
vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover
sobre justos e injustos.” Mateo 5,43-45 |
Volviendo a nuestro punto,
y tratando de escapar de las dificultades que podemos tener para entender esos
duros pasajes del Antiguo Testamento, lo cierto es que si los protestantes van
a rechazar el libro del Eclesiástico por la razón de que en un pasaje no enseña
el amor a los enemigos, entonces mejor sería que rechazaran medio Antiguo
Testamento de plano y así no demostrar un doble criterio.
Se concluye también que
este argumento es insuficiente.
Argumento 4:
El libro de Judit (uno de los deuterocanónicos) no
puede ser inspirado porque Dios no justifica la mentira y menos la inspira y
Judit pide a Dios poder para engañar.
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
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Judit 9.13 "Dame palabras para poder
engañarlos y causarles el desastre y la muerte, pues tienen planes perversos
contra tu alianza, contra el templo consagrado a ti, contra el monte Sión y contra la ciudad que es hogar y propiedad de tus
hijos". Dios es la verdad, nunca
justifica la mentira y menos la inspira, por lo que este texto enseña algo
contrario a la Palabra de Dios. |
Aquí la visión fundamentalista
de la Biblia del autor protestante vuelve a equivocarse por no entender aquello
de “Misericordia quiero y no sacrificio” (Óseas 6,6)
Antes de refutar este
argumento bíblicamente permítanme colocarles un ejemplo real:
Imaginen que ustedes hubieran
sido parte de un hogar alemán de la segunda guerra mundial que dio refugio a
una familia judía para que no fuera a ser llevada a un campo de concentración
Nazi. Imagine que llegan oficiales Nazi preguntando si hay judíos en su casa.
¿Qué debe hacer usted?
1)
Decir la verdad porque Dios manda no mentir, decir
que ellos están en su casa causando que ellos sean encarcelados y lo más seguro
asesinados.
2)
Decir que ellos no están allí (mentir) para que
ellos se salven.
Si su respuesta es “Decir
la verdad” es usted el más grande fariseo de todos los tiempos, y aunque
usted se engañe diciendo que obedeció a Dios, lo que realmente se hizo fue
participe del asesinato de esa familia y Dios le pedirá cuentas y le recordará
como le recordó a los fariseos de la época “Misericordia quiero y no
sacrificio”.
Ahora, analizando el
argumento en cuestión, vemos que en ciertos casos faltar a este precepto por
una causa mayor no solo no es castigado por Dios sino recompensado y un caso
muy similar al ejemplo que yo he puesto sale narrado en la Biblia y lo vemos en
el libro de Josué (aceptado por los protestantes), donde una prostituta fue
justificada cuando escondió a los espías del pueblo de Israel y MINTIO a
quienes les perseguían para que no les capturaran.
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“Josué, hijo de Nun,
envió secretamente desde Sittim dos espías con esta
orden: «Id y explorad el país y Jericó.» Fueron y
entraron en casa de una prostituta, llamada Rajab,
y durmieron allí. Se le dijo al rey de Jericó: «Mira que unos hombres
israelitas han entrado aquí por la ncohe para
explorar el país.» Entonces el rey de Jericó mandó decir a Rajab: «Haz salir a los
hombres que han entrado donde ti - que han entrado a tu casa - porque han
venido para explorar todo el país.» Pero la mujer
tomó a los dos hombres y los escondió. Luego respondió: «Es verdad que esos
hombres han venido a mi casa, pero yo no sabía de dónde eran. Cuando
se iba a cerrar la puerta por la noche, esos hombres salieron y no sé adónde
han ido. Perseguidles aprisa, que los alcanzaréis.» Pero
ella los había hecho subir al terrado y los había escondido entre unos haces
de lino que tenía amontanados en el terrado” Josué 2,1-6 |
Incluso si leemos la carta
del apóstol Santiago vemos nada menos que el apóstol afirma que por esta acción
de Rajab (Mentir al rey) ella fue justificada.
|
“Del mismo modo Rajab,
la prostituta, ¿no quedó justificada por las obras dando hospedaje a los
mensajeros y haciéndoles marchar por otro camino?” Santiago 2,25 |
Ahora, puede que nuestro
amigo sea de quienes por decir la verdad hubiera entregado a los espías del
pueblo de Israel o a la familia judía para que fuera llevada al campo de
concentración. Incluso acepto que piense diferente a mi en este punto, más el
punto no es ese realmente. El punto es que en base a su criterio el autor
debería descartar también el libro de Josué y la carta de Santiago o demostrar
tener un doble criterio.
Se concluye también que
este argumento es insuficiente.
Argumento 5:
El libro de Sabiduría (uno de los deuterocanónicos)
no puede ser inspirado porque según el Génesis Dios crea al mundo de la nada y
allí se afirma que lo creó de la materia sin forma.
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
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Sabiduría 11.17 "Tu mano omnipotente, que
de la materia sin forma creó el mundo". Según el Génesis Dios
crea el mundo de la nada, sólo con su Palabra. |
Aquí el autor del escrito
ve contradicciones donde no las hay, ya que ¿No creó Dios la materia sin forma
de la nada acaso?
Seamos sinceros, Que Dios
haya creado todo de la nada no quiere decir que no haya podido, a través de un
proceso, partiendo de algo que el creó de la nada, seguir creando. Al fin y al
cabo todo fue creado de la nada, porque lo primero que Dios creó lo creó de la
nada (valga la redundancia) y de allí partió para crear el resto.
Así por ejemplo, en el
mismo Génesis vemos que Dios creó al hombre “del polvo de la tierra” y a
la mujer de la “costilla del hombre”, no “de la nada” y no por eso se
contradice el Génesis a sí mismo.
Se concluye también que
este argumento es insuficiente.
Argumento 6:
El libro de Macabeos (deuterocanónico)
no puede ser inspirado porque justifica el orar por los muertos.
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
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2ª de Macabeos 12.45 "Si él no hubiera creído
en la resurrección de los soldados muertos, hubiera sido innecesario e inútil
orar por ellos. Pero, como tenía en cuenta que a los que morían piadosamente
los aguardaba una gran recompensa, su intención era santa y piadosa. Por esto
hizo ofrecer ese sacrificio por los muertos, para que Dios les
perdonara su pecado". Justifica el orar por
los muertos.
|
Tenemos aquí que la razón
es nada menos que como el libro enseña que es piadoso orar por el descanso
eterno de los difuntos, ya es razón de que el libro no sea inspirado. Lo cierto
es que el hecho de que este pasaje contradiga la doctrina protestante NO
QUIERE DECIR que no sea inspirado. De hecho, sino va a ser inspirado
aquello que contradiga la doctrina protestante, entonces media Biblia no lo es.
(Véase el artículo “El evangelio versus evangélicos”)
Cuando Lutero
intentó eliminar del Canon los libros deuterocanónicos,
trató de eliminar también del Nuevo Testamento Hebreos, Santiago, Judas y el
Apocalipsis por la misma razón. El libro de Macabeos
contradecía explícitamente su enseñanza ya que él había negado la doctrina del
purgatorio. Hebreos era también una piedra de tropiezo ya que contradecía
varias de sus doctrinas. Primeramente refutaba tajantemente la doctrina de que
el hombre no puede perder su salvación (Hebreos 2,1-3) y no solo eso, sino que
¡citaba un hecho que solamente estaba mencionado en el libro de Macabeos que él ya había rechazado!.
El suceso en cuestión es narrado en 2 Macabeos 7
cuando durante la persecución de los Macabeos fueron
apresados siete hermanos y su madre. El rey los torturó para que comieran
alimentos impuros prohibidos por la Ley. Uno tras uno murieron
afirmando esperar la resurrección para la vida eterna. (2 Mac
7, 1.5-9). Este hecho es claramente citado en Hebreos 11,35 donde nada menos
que el autor de la epístola menciona
todos aquellos hechos heroicos que narran las Escrituras sobre nuestros
antepasados (¡Hecho que no es narrado en ninguno de los libros protocanónicos!).
Volviendo al punto, aquí no
hay argumento. No es posible negar la canonicidad de
un libro porque contradiga la interpretación de cierta denominación y cuya interpretación
es diferente a la de la Iglesia entera durante la história.
Si quiere profundizar en
este tema y el tema del purgatorio puede revisar.
El Purgatorio, ¿Invento de la Iglesia
Católica?, por José Miguel Arráiz
¿Qué realmente dice la Biblia Acerca del
Purgatorio?, por José Miguel Arráiz
Debatiendo la doctrina del Purgatorio, por
José Miguel Arráiz
Se concluye también que este argumento es insuficiente.
Argumento 7:
El libro de Judit y el de Baruc (deuterocanónicos)
no puede ser inspirado porque contienen imprecisiones históricas
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
|
Judit 1.1 “Cuando Nabucodonosor estaba en el año doce de su reinado sobre
los asirios en Nínive, su capital”. Está
demostrado y documentado que Nabucodonosor nunca
fue rey de Asiria sino de Babilonia, aunque
conquistó este reino nunca trasladó su capital a Nínive. Baruc 1.1-2 “Este es el libro que Baruc, hijo de Nerías y descendiente de Maaseías,
Sedequías, Hasadías e Hilquías, escribió en Babilonia el día siete del mes del
año quinto después que los caldeos se apoderaron de Jerusalén y la
incendiaron.”. Crea contradicción con el libro de Jeremías, que afirma
claramente que Baruc no estaba en Babilonia, sino
en Egipto: “Por el contrario, Johanán y todos
los jefes militares reunieron a la poca gente de Judá
que aún quedaba … incluyendo a Jeremías y a Baruc. Sin hacer caso de la orden del Señor, todos ellos
se fueron a Egipto y llegaron hasta la ciudad de Tafnes.”
(Jeremías 43.4-7) |
El hecho de que algún libro
de la Biblia tenga imprecisiones históricas NO LE DESCALIFICA como
inspirado. De hecho, muchos libros protocanónicos (que
también aceptan los protestantes como inspirados) las tienen y no por eso ellos
los descalifican.
Lo importante es entender
que las Sagradas Escrituras por ser Palabra de Dios contienen la verdad en
orden de nuestra salvación. En la Biblia puede haber imprecisiones geográficas
o históricas, pues no es un libro científico ni tampoco es un libro hecho con
los criterios modernos para escribir historia. (Eso no era esencial para los
antiguos). Lo fundamental es que la Biblia es un libro religioso y que está
dirigido principalmente a revelarnos lo
que Dios ha dispuesto para nuestra salvación. Los autores de la Biblia
escribían los hechos según la tradición que habían recibido oralmente y no
tuvieron intención de hacer unos libros científicos sobre el origen del mundo o
sobre la historia de Israel. Lo que sus
autores querían era transmitirnos, con mirada de fe, el sentido y la
importancia viva y actual de lo que Dios había hecho en favor de su pueblo y
del mensaje que había proclamado por sus profetas y el mismo Jesús.
Así mismo no nos debería
sorprender:
7.1) Que en los libros de
Samuel se recojan dos tradiciones diferentes de la muerte de Saul:
|
Dijo Saúl a su escudero: «Saca tu espada y
traspásame, no sea que lleguen esos incircuncisos y hagan mofa de mí », pero
el escudero no quiso pues estaba lleno de temor. Entonces Saúl tomó la espada y se arrojó sobre ella. Viendo el escudero que Saúl había muerto, se arrojó también
sobre su espada y murió con él. 1 Samuel
31,4-5 Dijo David al joven que le daba la noticia
": «¿Cómo sabes que han muerto Saúl y
su hijo Jonatán?» Respondió el joven que daba
la noticia: «Yo estaba casualmente en el monte Gelboé;
Saúl se apoyaba en su lanza, mientras los carros y sus guerreros le acosaban.
Se volvió y al verme me llamó y contesté: "Aquí estoy." Me dijo:
"¿Quién eres tú?" Le respondí: "Soy un amalecita." Me
dijo: [Saul] "Acércate a mí y mátame, porque
me ha acometido un vértigo aunque tengo aún toda la vida en mí." Me acerqué a él y le maté, pues sabía
que no podría vivir después de su caída; luego tomé la diadema que tenía en
su cabeza y el brazalete que tenía en el brazo y se los he traído aquí a mi
señor.» 2 Samuel 5,1-10 |
En la primera tradición que
recopila la muerte de Saúl el mismo se mata. En la segunda tradición es un
amalecita quien le mata. A pesar de ser dos tradiciones diferentes, el profeta
recopila AMBAS.
¿Quiere decir esto que los
libros de Samuel no son inspirados? ¿Por qué no desecha también el autor estos
libros con la excusa de que hay imprecisiones históricas?
7.2) La muerte de Judas es
recogida de dos tradiciones diferentes:
|
“Entonces Judas, el que le entregó,
viendo que había sido condenado, fue acosado por el remordimiento, y devolvió las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: «Pequé entregando sangre inocente.»
Ellos dijeron: «A nosotros, ¿qué? Tú verás.» El tiró las monedas en el
Santuario; después se retiró y fue y se ahorcó.” Mateo
27,3-5 «Hermanos, era preciso que se
cumpliera la Escritura en la que el Espíritu Santo, por boca de David,
había hablado ya acerca de Judas, el que fue guía de los que prendieron a
Jesús. Porque él era uno de los nuestros y obtuvo un puesto en este
ministerio. Este, pues, compró un campo
con el precio de su iniquidad, y cayendo de cabeza, se reventó por medio y se derramaron
todas sus entrañas. – Hechos 1,16-18 |
La primera tradición
recopila que Judas devolvió las monedas, la segunda que con ellas compró un campo,
la primera que se ahorcó, la segunda que se cayó de cabeza y se derramaron sus
entrañas.
7.3) Otras pequeñas
imprecisiones históricas de libros que los protestantes si reconocen como
inspirados
En Lucas 2,1-2 se menciona
que en tiempo del nacimiento de Jesús hubo un censo siendo gobernador de Siria,
el ex-cónsul Cirino, y se menciona que fue por orden
del emperador Cesar Augusto que los habitantes de Palestina debían viajar con
sus familias, a su lugar de origen para empadronarse. Cuando Publio Sulpicio
Cirino, fue gobernador de Siria se registra un censo,
pero éste ocurrió en el año 6 de nuestra era (Dato corroborado por el
historiador judío, Flavio Josefo). Por otro lado
el evangelio de Lucas y el de Mateo sitúan el nacimiento de Jesús durante el reinado
de Herodes el Grande, Tetrarca de Galilea, Samaria, Judea e Idumea. Sin
embargo, Herodes murió aproximadamente el año 4 antes de Cristo.
Eso sin mencionar que
científicamente se ha comprobado que el hombre tiene por mucho más de 6000 años
sobre la tierra.
La verdad es que el mismo
argumento que utiliza nuestro amigo para descalificar los deuterocanónicos,
lo utilizan los ateos para descalificar la Biblia entera, y todo eso por no
entender realmente cual es la finalidad de la Biblia: Darnos el mensaje de
salvación y no una explicación de cómo Dios unió átomos en moléculas, moléculas
en partículas, partículas en polvo, polvo en hombres, y todo esto explicado en
cuando al donde, cuando como y donde.
Se concluye también que este argumento es insuficiente.
Argumento 8:
El libro de Macabeos (deuterocanónico)
no puede ser inspirado porque apoya la intercesión de los santos.
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
|
2ª de Macabeos 15.12-16 "La visión era esta:... se
trataba de un personaje de la más alta autoridad. Onías
tomó la palabra, y dijo: "Este es Jeremías, el profeta de Dios, el amigo
de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la ciudad
santa." Jeremías extendió la mano derecha, le dio a Judas una espada de
oro y le dijo: "Toma esta espada santa, que Dios te da; con ella
destrozarás a los enemigos."". Aquí
vemos otra creencia religiosa católica y es que los muertos (pues Jeremías
estaba en el Cielo), pueden interceder por los vivos, justificando así la oración
a los "Santos". |
Lo dicho en el argumento 6
es válido también para este argumento. Nada menos que la negación de la
inspiración de un libro porque enseñe una doctrina contraria a la doctrina
protestante ¿Entienden porqué Lutero no quería que
permanecieran en el canon?. ¡Nada menos que un libro
escrito mucho antes de Cristo enseña doctrinas católicas! ¿Cómo entonces
podrían los protestantes afirmar que la intercesión de los santos fue inventada
luego del reinado de Constantino muchos siglos después?
El hecho de que nuestros
hermanos protestantes no logren entender que en Cristo tenemos vida y vida en
abundancia y que luego de morir en santidad podemos estar con Cristo, lo cual
ciertamente es lo mejor (Filipenses 1,23) y que precisamente cuando estamos en
su presencia no perdemos la capacidad de pedir e interceder EN CRISTO
por nuestros hermanos, todos un mismo cuerpo y un mismo espíritu con Cristo
como cabeza, tal como lo hacemos en vida, no quiere decir que dicho libro no
sea inspirado.
¿No es curiosa esta
doctrina protestante que afirma que una vez con Cristo y EN Cristo no podamos
pedir? ¿No se ve a los santos clamando en el cielo acaso? (Apocalipsis 6,9-11).
No profundizo más en este
punto porque no es el tema en cuestión, si quiere analizar en detalle este tema
consulte:
“Estudiando
la comunión de los Santos en profundidad, por José Miguel Arráiz”
Se concluye también que este argumento es insuficiente.
Argumento 9:
El libro de Tobías (deuterocanónico) no puede ser
inspirado porque apoya practicas de curanderos.
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
|
Tobit 6.4-9 "El ángel le dijo: Ábrelo
y sácale la hiel, el corazón y el hígado, y guárdalos. Son un remedio muy
útil. ... Entonces el muchacho preguntó al ángel: Amigo Azarías,
¿para qué sirven de remedio la hiel, el corazón y el hígado del pescado? Él
contestó: Cuando una persona es atacada por un demonio o espíritu malo, si se
queman delante de esa persona el corazón y el hígado del pescado, cesa el
ataque y no se repite jamás. Y cuando una persona tiene nubes en los ojos, si
se untan con la hiel y se sopla en ellos, queda sana".
Apoya aquí la práctica de los curanderos. |
Este argumento tampoco
puede utilizarse para descalificar el libro de Tobías, ante todo porque el
hecho de que el autor se sirve de las opiniones populares de su tiempo sobre la
virtud curativa de la hiel, del corazón y del hígado, y las incorpora en el
relato, no implica a que esté apoyando las prácticas de los curanderos. Tomemos
en cuenta también que en la cultura judía muchas enfermedades eran atribuidas a
demonios. Bien pudo haber sido un remedio natural. De hecho algunos expositores
creen que sería el pez llamado luccio que en griego
significa “pez lobo” y cuya especia abunda mucho en el río Trigris
(Bochard observa que su hiel, mezclada con miel, se
aplica para remedio de varias enfermedades de los ojos). En el caso de la
historia narrada en el libro de Tobías, el remedio vendría a representar una
especie de colirio.
Ahora, de insistir
interpretarlo literalmente ¿lo que cura es un trozo de carne o un acto de
obediencia a quien representa a Dios? ¿Dios no mandó al ángel? ¿El ángel
representa y habla a nombre de Dios? ¿No podía hacer el ángel que el corazón y
el hígado del pez fueran remedios útiles? Ahora bien, ¿qué es más difícil? ¿Que
Dios se haga hombre en el seno de una Virgen por orden del ángel Gabriel que
representa a Dios (Lucas 1,26-38) o que el corazón y el hígado de un pez
curaran a un hombre ciego (Tobías 6,4-9)? ¿Habrá que pensar también que hay
superstición en Cristo que unta lodo en los ojos del ciego en vez de darle
simplemente la orden de ver (Juan 9,6)?
Se concluye también que este argumento es insuficiente.
Argumento 10:
El libro de Tobías (deuterocanónico) no puede ser
inspirado porque apoya prácticas de brujería
Este argumento es planteado de la siguiente manera:
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Tobit 8.1-3 "Cuando terminaron de
cenar, decidieron ir a acostarse. Llevaron al muchacho a la habitación. Tobías
se acordó entonces de lo que le había dicho Rafael. Sacó de su bolsa el
hígado y el corazón del pescado, y los puso sobre las
brasas en las que se quemaba incienso. El olor del pescado no dejó acercar
al demonio, y este salió huyendo por el aire hasta la parte más lejana de
Egipto. Rafael fue y lo encadenó allá, y volvió inmediatamente". Otra práctica pagana y de brujería. |
Nuevamente se equivoca el
autor interpretando que aquí se estimulan prácticas de brujería, y habría que
preguntarse más que una obediencia específica a las instrucciones que él ángel
le da y de hecho la primera cosa que hizo Tobías al entrar en la pieza
matrimonial fue poner en práctica lo que él le aconsejó. El hecho de que el olor del pez aleje al
demonio no puede ser interpretado en su sentido literal, como si el demonio
huyera del mal olor, (como hacen los insectos al oler un insecticida), sino en
sentido simbólico y espiritual: el bien vence al mal. Con esta victoria de
Rafael sobre Asmodeo se cumple una parte principal
del plan de Dios sobre Sara: su curación, encomendada por Dios al ángel Rafael
y la lección más que una promoción de prácticas brujeriles,
es enseñar que para quien ama a Dios, la obediencia al Señor y la oración en
familia espantan todos los males (Tobías 6,18; 8,5);
|
Y cuando vayas a unirte a ella,
levantaos primero los dos y haced oración y suplicad al Señor del Cielo que
se apiade de vosotros y os salve. Y no tengas
miedo, porque para ti está destinada desde el principio; tú la salvarás;
ella se vendrá contigo y te aseguro que te dará hijos que serán para ti como
hermanos. No te preocupes.» Tobías
6,18 |
Todo esto da unificación al
relato donde la figura de un pez es el instrumento que Dios elige para sanar y liberar.
Dios, cuando y como le parece, hace que las más mínimas cosas sirvan de
instrumentos para sus milagros. Así como el Señor Jesucristo con un poco de
barro mezclada con saliva curó a un ciego de nacimiento (Juan 9,6), el
agua del bautismo (1 Pedro 3,21) es el elemento visible que Dios ha
elegido para regenerarnos por medio del Espíritu Santo, Dios obraba por medio
de los mandiles y pañuelos de Pablo también milagros (Hechos 19,12), y
para que se curara Naamán el sirio se le requirió
bañarse en las aguas del Jordán (2 Reyes 5,9), lo mismo Dios puede utilizar un pez, un
hígado de Mamut o un apéndice de brontosauro si le place. Más no quiere decir
que quien haya sanado en todos los casos anteriores haya sido ni el mandil, ni
el agua del Jordán, ni el barro, y por ende: ¿¿Hemos de interpretar que
entonces quien ahuyentó al demonio fue el pedazo de carne??
Argumento 11:
El libro de Macabeos (deuterocanónico)
no puede ser inspirado porque no condena el suicidio de Judas
El argumento es presentado
de la siguiente manera:
|
2ª de Macabeos 14.41-42 "Las tropas estaban ya a punto de tomar la
torre donde se encontraba Razís, y trataban de
forzar la puerta de fuera, habiendo recibido órdenes de prender fuego y
quemar las puertas, cuando Razís, acosado por todas
partes, volvió su espada contra sí mismo, prefiriendo morir noblemente antes
que caer en manos de aquellos criminales y sufrir injurias
indignamente". Da validez al suicidio, no condenándolo. |
Esto es un sofisma que nuevamente
de ser cierto, excluiría también otros libros canónicos que los protestantes si
aceptan, donde aparecen suicidios no condenados por la Biblia, como es el caso
del suicidio de Sansón:
|
“Sansón
invocó a Yahveh y exclamó: «Señor Yahveh, dígnate acordarte de mí, hazme fuerte nada más
que esta vez, oh Dios, para que de un golpe me
vengue de los filisteos por mis dos ojos.» Y Sansón palpó las dos
columnas centrales sobre las que descansaba la casa, se apoyó contra ellas,
en una con su brazo derecho, en la
otra con el izquierdo, y gritó: «¡Muera yo con los
filisteos!» Apretó con todas sus fuerzas y la casa se derrumbó sobre los
tiranos y sobre toda la gente allí
reunida. Los muertos que mató al morir fueron más que los que había matado en
vida. Sus hermanos y toda la casa de su padre bajaron y se lo llevaron.
Lo subieron y sepultaron entre Sorá y Estaol, en el sepulcro de su padre Manóaj.
Había juzgado a Israel por espacio de veinte años.” Jueces 16,29-31 |
En el pasaje anterior
Sansón pide ayuda a Dios para que le de fuerzas y pueda derrumbar las columnas
de la casa ¡Causándose la muerte a él y a los filisteos que estaban en la casa!
¡¡Y Dios se la da!!
La pregunta sería
¿¿Excluirán los protestantes el libro de Jueces basados en este argumento??
¿Por qué no lo han excluido de sus Biblias entonces?
¿Lo que vale para uno no vale para el otro?
Lo mismo sucede con el
suicidio de Saúl (1 Samuel 31,4) tampoco condenado por la Biblia. ¿Excluirán el
de Samuel?
Se concluye también que este argumento es insuficiente.
Conclusión
Ninguno de los
cuestionamientos que el autor ha planteado para cuestionar la inspiración de
los libros canónicos es válido. De hecho, algo es canónico no porque alguien
crea o no crea ver en el contradicciones, tampoco que no
logre entender ciertos pasajes, tampoco que no carezca de alguna imprecisión
histórica, que el autor esté plenamente conciencia de su inspiración y mucho
menos que no concuerde con las doctrinas personales de su denominación. Sino
que es la "Tradición apostólica la que hizo discernir a la Iglesia qué
libros constituyen la lista de los libros santos" (Dei
Verbum 8,3; Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica,
No. 120). Como dice dice la Dei
Verbum en el No. 9: "La Escritura es la Palabra
de Dios puesta por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo. La tradición
recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los
Apóstoles, y la transmite íntegramente a sus sucesores, para que ellos,
iluminados pro el Espíritu de la verdad, con su predicación la conserven
fielmente, la expongan y la difundan. Por eso, la Iglesia no saca
exclusivamente de la sola sagrada Escritura la certeza de todo lo revelado. Así
se han de respectar con el mismo espíritu de devoción".
El hecho de que
los protestantes acepten el canon del Nuevo Testamento establecido por la
Iglesia en los concilios de Concilio de Hipo, en el año 393 A.D. y el
Concilio de Cartago, en el año 397 y 419 A.D,
ambos en el norte de África, y no acepten dicha decisión acerca del canon Alejandrino
(con 46 libros para el Antiguo Testamento) es también una incoherencia, ya que
está demostrado que antes de esta fecha no había unanimidad en cuanto a los
escritos del Nuevo Testamento. Y si para esta época ellos manejan la tesis
protestante de que la Iglesia ya se había corrompido (Luego de Constantino)
¿Qué garantía tienen que los libros seleccionados por una Iglesia que ya ellos
consideraban apostata pueda dar un juicio real y verdadero sobre la inspiración
de su Biblia?
“A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y
lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en
la tierra quedará desatado en los cielos.»” Mateo 16,19
¿José Miguel Arráiz contra la Biblia?
Una interesante observación al artículo.
El presente estudio lo publiqué en algunos foros
protestantes, de manera de poder obtener las impresiones de nuestros hermanos
acerca del mismo.
Entre todas las intervenciones y comentarios que
recibí, comparto aquí una que me pareció muy interesante, por parte del señor
Armando Hoyos. El siendo cristiano evangélico (me hubiera hecho suponer que
rechazaría los deuterocanónicos) colocó una muy
acertada concordancia entre el mensaje del evangelio y los mismos, la cual
presento a continuación.
“Deuterocanónicos versus Evangelio”
Por Armando Hoyos.
Tob. 4:7-11 7Así sucederá también a todos los que viven honradamente. “Da limosna de lo que tengas. Y
cuando des limosna, no seas tacaño. Cuando veas a un pobre, no le
niegues tu ayuda. Así Dios tampoco te negará la suya. 8Da
limosna según tus posibilidades. Si tienes mucho, da mucho; si tienes poco,
no te dé miedo dar limosna de ese poco. 9Haciéndolo así,
estarás ahorrando un tesoro precioso que te servirá cuando pases necesidad.
10Porque la limosna libra de la muerte e impide que el hombre
caiga en las tinieblas. 11Dar limosna es hacer una ofrenda
agradable al Altísimo.
Lc. 11:41 Pero dad limosna de lo que tenéis, y entonces
todo os será limpio.
Tob. 12:15 Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están
al servicio del Señor y que pueden entrar ante su presencia
gloriosa.
Ap. 8:2 Y vi a los siete ángeles
que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.
Jdt. 8:14
Si ni siquiera pueden penetrar en los secretos del corazón humano ni entender
los pensamientos del hombre, ¿cómo podrán entender a Dios, que hizo
todas las cosas? ¿Cómo podrán captar su entendimiento y comprender sus
intenciones? ¡No, hermanos, no hagan enojar al Señor nuestro Dios!
Ro. 11:33 ¡Oh profundidad de las
riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos!
1 Mac. 2:52 Dios
puso a prueba a Abraham; lo encontró fiel, y lo aceptó como justo.
Stg. 2:21-23 21¿No fue justificado por las obras
Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?
22¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccionó por las obras? 23Y se cumplió la Escritura
que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue
llamado amigo de Dios.
2 Mac. 6:12-16 12Recomiendo
a los que lean este libro que no se desconcierten por causa de estas
desgracias, sino que consideren que aquellos castigos eran para corregir a
nuestro pueblo y no para destruirlo. 13Pues es señal de gran
bondad de Dios no condescender con los pecadores, sino castigarlos pronto;
14para castigar a las otras naciones, el Señor aguarda con paciencia a
que llenen la medida de sus pecados, pero a nosotros 15nos
castiga antes de que lleguemos al extremo de los nuestros. 16Pues
él no aparta de nosotros su misericordia, y aunque nos corrige con
calamidades, no nos abandona.
Ap. 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé,
pues, celoso, y arrepiéntete.
2 Mac. 7:9 Pero
él, exhalando el último suspiro, dijo: —Tú, criminal, nos quitas la vida
presente. Pero el Rey del mundo nos resucitará a una vida eterna a nosotros
que morimos por sus leyes.
Jn. 6:40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado:
Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo
le resucitaré en el día postrero.
Eclo. 1:30 No te eleves demasiado, si no quieres caer y traer
sobre ti mismo la deshonra. El Señor pondrá al descubierto tus secretos y te
humillará delante de la gente, por no haberle dado honra y por tener el corazón
lleno de engaños.
Mt. 23:12 Porque el que se enaltece será humillado, y
el que se humilla será enaltecido.
Eclo. 2:1 Hijo mío, si tratas de servir al Señor, prepárate
para la prueba.
Stg. 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os
halléis en diversas pruebas,
Eclo. 2:5 Porque el valor del oro se prueba en el fuego, y el valor
de los hombres en el horno del sufrimiento.
1 P. 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe,
mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con
fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado
Jesucristo,
Eclo. 2:11 Porque el Señor es tierno y compasivo, perdona los
pecados y salva en tiempo de aflicción.
Stg. 5:11 He aquí, tenemos por bienaventurados a los que
sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del
Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo.
Eclo. 4:10 Pórtate como un padre con los huérfanos y como un esposo
con las viudas. Así Dios te llamará hijo, te amará y te librará de la
desgracia.
Stg. 1:27 La religión pura y sin mácula delante de Dios
el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.
Eclo. 4:31 No mantengas la mano extendida para recibir, y recogida
para dar.
Hch. 20:35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe
ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo:
Más bienaventurado es dar que recibir.
Eclo. 5:1 No confíes en tu riqueza, ni digas: “Tengo suficiente.”
Mr. 10:24 Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero
Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar
en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!
Eclo. 5:5 No confíes en su perdón para seguir pecando más
y más.
Ro. 6:1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado
para que la gracia abunde?
Eclo. 5:11 Date prisa para escuchar, pero ten calma para responder.
Stg. 1:19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea
pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse;
Eclo. 5:13 El hablar puede servir para la honra y la deshonra. ¡La
lengua es la ruina del hombre!
Stg. 3:8,9 8pero ningún hombre puede domar la
lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.
9Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.
Eclo. 7:14 No te metas en las reuniones de los que gobiernan, ni repitas
las palabras cuando ores.
Mt. 6:7 Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los
gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos.
Eclo. 7:34 No tardes en socorrer al que llora, y comparte el
duelo con el que está de luto.
Ro. 12:15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que
lloran.
Eclo. 10:14 Dios derriba del trono a los orgullosos, y en lugar de
ellos pone a los humildes.
Lc. 1:52 Quitó de los tronos a los poderosos, Y exaltó a
los humildes.
Eclo. 11:18 Hay quien se hace rico a fuerza de trabajos, pero
se queda sin su recompensa.
Lc. 1:53 A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos
envió vacíos.
Eclo. 11:32 Una chispita puede causar un gran incendio, y un
malvado está listo a cometer un crimen.
Stg. 3:5 Así también la lengua es un miembro pequeño,
pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un
pequeño fuego!
Eclo. 14:1 ¡Dichoso el hombre que no sufre por lo que dice y a
quien la conciencia no le acusa!
Ro. 14:22 ¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado
el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba.
Eclo. 15:11 No digas: “Es Dios quien me hace pecar”;porque
él no hace lo que detesta.
Stg. 1:13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado
de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta
a nadie;
Eclo. 15:19 Dios ve a todos los seres que creó, y se da cuenta de
todo lo que el hombre hace.
He. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta
en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los
ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
Eclo. 16:12 Tan grande como su misericordia es su castigo; él juzga a
cada uno según lo que haya hecho.
Mt. 16:27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria
de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus
obras.
Eclo. 18:13 El hombre se compadece solo de su prójimo, pero el Señor
se compadece de todo ser viviente; él reprende, corrige, enseña y guía como
un pastor a su rebaño.
2 P. 3:9 El Señor no retarda su promesa, según
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Eclo. 23:9 No te acostumbres a jurar ni a pronunciar para todo el
nombre del Dios santo.
Mt. 5:34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera;
ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
Eclo. 25:24 Por una mujer comenzó el pecado, y por ella todos
morimos.
1 Ti. 2:14 y Adán no fue engañado, sino que la
mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.
Eclo. 27:6 El fruto muestra si un árbol está bien cultivado; así,
al discurrir se revela el carácter del hombre.
Mt. 12:33 O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el
árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol.
Eclo. 28:2 Perdona las ofensas a tu prójimo, y Dios perdonará tus
pecados cuando se lo pidas.
Mt. 6:14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os
perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;
Eclo. 28:3 Si uno guarda rencor a su prójimo, ¿cómo querrá que Dios
le dé a él la salud?
Lc. 6:37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no
seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados.
Eclo. 29:1 El hombre compasivo presta a su prójimo; dar ayuda es
cumplir los mandamientos.
Mt. 5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de
ti prestado, no se lo rehúses.
Eclo. 29:9 En atención a los mandamientos, socorre al pobre; si
está en necesidad, no lo despidas con las manos vacías.
Mt. 25:34,35 34Entonces el Rey dirá a los de su
derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo. 35Porque tuve
hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero,
y me recogisteis;
Eclo. 31:5 El que va tras el oro no queda sin culpa, y el que ama
el dinero se extraviará por él.
1 Ti. 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen
en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que
hunden a los hombres en destrucción y perdición
Eclo. 33:13 Como el barro en manos del que lo trabaja, que puede
hacer con él lo que quiera, así es el hombre en manos de su Creador, que
le señala un puesto en su presencia.
Ro. 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro,
para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
Eclo. 33:32 Si tienes un solo esclavo, trátalo como a un hermano,
pues lo necesitarás como a ti mismo.
Flm. 1:15,16 15Porque quizá para esto se apartó
de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; 16no
ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado,
mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.
Eclo. 34:22 Quitarle el sustento al prójimo es como matarlo; no dar
al obrero su salario es quitarle la vida.
Stg. 5:4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han
cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por
vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos
del Señor de los ejércitos.
Eclo. 35:9 Da al Altísimo como él te ha dado a ti, con
generosidad, de acuerdo con tus capacidades,
2 Co. 8:12 Porque si
primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno tiene, no
según lo que no tiene.
Eclo. 39:16 “Todo lo que Dios ha hecho es bueno; él, a su tiempo,
provee a todas las necesidades.”
1 Ti. 4:4 Porque todo lo que Dios creó es bueno,
y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias;
Eclo. 42:21 La eficacia de su sabiduría está bien establecida; él es
el mismo desde la eternidad. No hay nada que añadirle ni quitarle; no
necesita de nadie que le dé instrucciones.
He. 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por
los siglos.
Eclo. 44:16 Henoc vivió de acuerdo
con la voluntad del Señory
dejó un ejemplo para todas las edades.
He. 11:5 Por la fe Enoc
fue traspuesto para no ver muerte, y no fue
hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto,
tuvo testimonio de haber agradado a Dios.
Sab. 2:24 sin embargo, por la envidia del diablo entró la muerte en
el mundo, y la sufren los que del diablo son.
Ro. 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta
Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión
de Adán, el cual es figura del que había de venir
Sab. 3:7 El día en que el Señor venga a juzgarlos, resplandecerán
como antorchas, como chispas que prenden entre el rastrojo.
Mt. 13:43 Entonces los justos resplandecerán como el sol
en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.
Sab. 3:8 Juzgarán a las naciones y gobernarán a los pueblos, y
el Señor reinará sobre ellos para siempre.
1 Co. 6:2 ¿O no sabéis
que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado
por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?
Sab. 5:16 Por lo tanto, recibirán de manos del Señor un reino
glorioso y una hermosa corona; él los protegerá con su mano y los defenderá
con su brazo.
Stg. 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación;
porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que
Dios ha prometido a los que le aman.
Sab. 5:22 y con furor saldrá el granizo disparado como piedras. Las
olas del mar se embravecerán contra ellos, y los ríos los arrollarán sin
compasión;
Lc. 21:25 Entonces habrá señales en el sol, en
la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes,
confundidas a causa del bramido del mar y de las olas;
Sab. 6:18 amarla es cumplir sus leyes; cumplir sus leyes es
asegurarse la inmortalidad,
Jn. 8:51 De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi
palabra, nunca verá muerte.
Sab. 9:1 “Dios de mis antepasados, Señor misericordioso, que por tu
palabra has hecho todas las cosas,
Jn. 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho
Sab. 9:13 Porque, ¿qué hombre conoce los planes de Dios? ¿Quién
puede imaginar lo que el Señor quiere?
Ro. 11:34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O
quién fue su consejero?
Sab. 9:16 Con dificultad imaginamos las cosas de la tierra, y
trabajosamente hallamos lo que está a nuestro alcance. Pero, ¿quién puede
descubrir las cosas celestiales?
Jn. 3:12 Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo
creeréis si os dijere las celestiales?
Sab. 9:17 Nadie puede conocer tus planes sino aquel a quien das
sabiduría y sobre quien desde el cielo envías tu santo espíritu.
Mt. 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y
nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino
el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
Sab. 12:12 pues, ¿quién podrá pedirte cuentas de lo que haces u
oponerse a tu sentencia? ¿Quién podrá acusarte de haber destruido naciones
que tú mismo hiciste? ¿Quién puede levantarse contra ti para defender a los
malvados?
Ro. 9:20 Mas antes, oh hombre, ¿quién
eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá
el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así
Sab. 15:7 El alfarero, por ejemplo,amasa laboriosamente el barro blando y
moldea cada vasija que necesitamos; pero del mismo barro hace por
igual las que sirven para usos nobles y las que sirven para otros usos; es
él, sin embargo, quien decide cuál ha de servir para este o aquel uso.
Ro. 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro,
para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
Sab. 16:6,7 6Los asustaste un poco, para que escarmentaran,
pero les diste una señal de salvación, para que recordaran los mandatos
de tu ley. 7Quien se volvía hacia aquella señal, se
salvaba, no en virtud de la señal misma que veía, sino gracias a ti,
salvador de todos.
Jn. 3:14,15 14Y como Moisés levantó la serpiente
en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
15para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.
Sab. 16:9 Ellos murieron picados por langostas y mosquitos, sin
hallar un remedio para salvar su vida. Al fin y al cabo merecían tal
castigo
Ap. 9:3-6 3Y del humo salieron langostas
sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de
la tierra. 4Y se les mandó que no dañasen a la hierba de
la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a
los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. 5Y
les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses;
y su tormento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. 6Y
en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y
ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos
Sab. 16:26 para que aprendieran tus amados hijos, Señor, que no son
las cosechas de la tierra las que alimentan al hombre, sino que es tu
palabra la que mantiene a los que en ti confían.
Mt. 4:4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Sab. 16:27 El maná, que no era destruido por el fuego, se derretía
simplemente con el calor del primer rayo del sol
Jn. 6:33 Porque el pan de Dios es aquel que descendió del
cielo y da vida al mundo
Sab. 17:1 Tus juicios son grandiosos e inexplicables. Por eso,
la gente que no aprende se equivoca
Ro. 11:33 ¡Oh profundidad de las
riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos!
Bar. 5:1 ¡Jerusalén, quítate tu ropa de luto y aflicción, y vístete
de gala con el esplendor eterno que Dios te da!
Ap. 21:2 Y yo Juan vi la santa
ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como
una esposa ataviada para su marido.
Dn. dc. 3:27 Tú has sido justo en todo
lo que has hecho con nosotros. En todo lo que haces eres sincero; tu proceder
es recto; tú siempre juzgas según la verdad.
Ap. 16:7 También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente,
Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.
Dn. 13:42 Entonces Susana gritó con todas sus fuerzas: “¡Dios eterno, que conoces las cosas ocultas, que sabes todo
antes de que suceda,
He. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea
manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y
abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta